有谁能看到红楼梦中对如皋定慧禅寺的描写？ -凯发网站

自从国学大师胡适考证认为《红楼梦》是曹雪芹所写之后，在长期范围内，曹雪芹撰写前八十回、高鹗续写后四十回，就几乎成为社会公认的结论。但是也有人认为《红楼梦》的真正作者不是曹雪芹，而是如皋文人冒辟疆，《红楼梦》讲的是爱新觉罗福临和董小宛的爱情故事。

《红楼梦》第二回雨村闲居无聊，每当风日晴和，饭后便出来闲步。这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋，茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着智通寺三字。《红楼梦》中甄士隐在庙里疑是被烧死了只剩下一个蒲团，一个瓢。蒲团是拜佛的垫子。瓢是葫芦。如皋定慧寺大殿上一个立体葫芦。作者暗示真事隐归了在葫芦庙，一个拜佛的地方。(第一百零四回）。《红楼梦》中智通寺：山环水旋。水环寺，此处无山呀？《红楼梦》中大荒山，乃谎称有山，无稽崖，乃无稽之谈之崖。即：无山，无崖也。青埂峰是指旧时如皋，赤岸穿城而过，定慧寺东有范公堤，它们如青龙卧于如皋平原。山门北向，在全国独具一格。

如皋定慧寺独根莲花座上的毗卢佛面朝北京皇宫。《红楼梦》中“榴花开处照宫闱”，活龙降临、有凤来仪。” 疑似顺治出家在如皋定慧寺。如皋定慧寺有一个大鼎，鼎上写“皇帝万万岁”， 董小宛和顺治有可能葬在如皋定慧寺的大殿中间，水浪雕塑莲花台的地下。

随着社会的进步，谁是谁非，俱往矣了。

什么是牛鬼蛇神？

中国人的红学就是这样：官僚体制下的学术，先立论点，再去论证。书没有读懂，倒先有曹雪芹、冒辟疆、吴梅村等是作者，而且是群起而呼之。还美其名曰：流派。什么：曹氏红学家、冒氏红学家、吴氏红学家等等妖术。确切的说，这些学家背后都有一个魔鬼在作怪。

比如说：如皋红学会，都是一群有势力的人在作妖。你要问他们读懂了书没有？回答是响快的。那具体问到“红楼梦”三字的概念是什么？与甄士隐是什么关系？是什么时间背景主题思想？他们就浑了，就要说死话了：“我们只提冒辟疆是红楼梦的作者”。

当问到成就时，还是洋洋得意：如皋的方言、大观园的建筑风格、饮食文化。这些与中国红学家胡诌的曹家传、北京十七间半、曹雪芹的尸骨又要真切得多了。

中国红学家，都是国家精英，大学教授，粉丝有成千上亿的大学生和红迷。他们可谓是学术上的正规军，读不懂书，编造一个“曹雪芹是作者”，所解读的内容，如同儿童看图识字，望文生义。《红楼梦》的博大精深，变幻莫测，曲径通幽艺术手法在他们眼里如同一杯清水，平淡无奇，就那么几个小儿小女的故事。在他们神奇的笔下，这些小儿小女，只要把名字一洗，不管放在哪个国家都适用。可谓放之四海而皆准，不愧是世界名著。只要哪个星球上有生物存在，也能称为星球名著。

当他们自己都感觉到胡诌不下去时，又换上一副嘴脸：

《红楼梦》是千古之迷，是天书，是没有主题思想、时间背景的千人千面的文学作品。这种言论就相当于一个木偶中国人的形象到英国人去，就代表所有的中国人的一个模子，又好像代表一万个英国人看到的一万个中国人。这就是中国学家研究《红楼梦》的英明论断。

至今，他们都解读不了甄士隐与贾雨村的艺术手法；至今他们都解读不了草蛇灰线法、偷度金针法、横云断山、空谷传声、一击两鸣、明修栈道，暗度陈仓等艺术方法。这时，专家们又厚着脸皮做出千古之迷的英明论断。

至今，他们都不懂：女娲氏炼石补天的寓意、天与石的比喻、怀金悼玉的主题、金陵十二钗的本义、脂砚斋畸笏叟为作者等词汇。他们还装着在查字典，找证据，一副学究的样子。

其实，他们装不装，都一个样，调都定好了，只是摆出个姿势，心安理得的吃饭拿钱。戏是演给弱智人观赏的，戏是演给吃饭拿钱的枪手评论的，戏是演给……。

这时，我们才认识到牛鬼蛇神的含义：牛是红学家的霸王相，鬼是红学枪手出坏点子使阴风的人、蛇是红学怪论缠住你脱不开身、神是红学会大学教授等的权威化身。

刚才楼上那个说冒辟疆是红楼梦的作者，他就那么几句话，就论断了定慧禅寺在《红楼梦》中的描写，这是哪国人？又是哪个地方来的？是人还是鬼？他背后是什么神？他把听众当什么人？但是，有一点可以肯定：白痴，是牛鬼蛇神中的一分子。

20220419