急需一些描写成都之美的文章，求帮忙 -凯发网站

流水环抱的城市

成都是一座在水边长大的城市，汩汩的流水使成都人的性格变得温文尔雅而又充满浪花般的情趣。

很长一段历史时期，成都是名副其实的水城。威尼斯人马可波罗以元朝官员和旅行家的双重身份游历成都，他在游记中重点描绘了成都的江河桥梁，他站在成都的一座廊桥之上，看见鸟翅般翻飞的帆影，听见流水的淙淙声和划桨的泼喇声，脸上感到一股潮湿的风在轻轻吹拂。这时候他想起了自己的故乡，那一座泡在水中的华美之城。“两江抱城”的城市格局、秀丽的山川以及像草堂、武侯那样的人文古迹，都使这里的人充满了生活的情趣和机智。

成都的游乐文化因为水的滋养，变得特别浪漫、陶醉、喧哗。《蜀杌》描述后蜀时期成都的水上游乐胜景时说：“龙舟彩舫，十里绵亘，自百花潭至万里桥，游人士女，珠翠夹岸。有白鱼自江心跃起，腾空而去。”而任正一《游浣花溪记》更是极写游赏的盛况，满城士女“泛舟浣花溪之百花潭……架舟如屋，饰彩绘，连樯衔尾，荡漾波间，箫鼓弦歌，喧闹而作。其不能具舟者，依岸结棚，上下数里，以阅舟之往来”。

这样一座被水培育起来的城市，它一定气定神闲，不会具有暴虐的性格和很强的侵略性，它总是很谦逊地汲取外来的东西，然后像基因转变那样把别人的东西融化成自己的东西，为我所用。另一方面，水的柔韧和妩媚会使这座城市的人随和、机趣、不顽固、不排外，在自信的同时有一种谦逊的品格。

鲜花点缀的古都

成都的城市形象一直跟花有着千丝万缕的联系，有时候我甚至觉得离开了花，成都一下子就会黯然失色，变成另一座我所不认识的粗糙乏味的城市。

最早把花跟成都城市形象联系在一起的人，是五代时的后蜀主孟昶，他曾经在成都的城墙上“遍植芙蓉”，到了金秋送爽时节，城墙上五颜六色的芙蓉花都开了，“四十里如锦绣”，把一个秀美的成都城映照得无比浪漫温馨。因为这个典故，成都至今简称“蓉城”。据我所知，不在森严巍峨的城墙上放置刀剑枪炮等防御工具，而是种植娇艳的芙蓉花，这在中国建城史上是绝无仅有的特例。

到了宋代，成都的花跟寻常百姓的生活联系得更紧密了，海棠和梅花成为了宋代成都的“市花”。《益州方物略》描绘宋代成都的海棠时说：“蜀之海棠，诚为天下奇艳。”诗人陆游在成都做官的时候，有一次骑马从青羊宫至浣花溪路过，连绵不绝的梅花香气使他深深地沉醉了，他写道：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫至浣花溪。”可以想像，在一座鲜花盛开的城市中，人们的鬓发上、衣襟上、生活中都有花的映衬和陪伴。

成都的街头总有小贩提着一串串黄桷兰在兜售，两朵三朵用线贯穿。花有玉一样的质地，十步开外就已花香扑鼻。女人买来挂在衣襟上、鬓角上，男人买来挂在汽车的档风玻璃后面。到了冬天，卖梅花的人用自行车驮着一大束剪下来的梅枝沿街叫卖。成都人买上几枝回去插在花瓶里，根部用水浸泡着，半月之中，家中的香气经久不散。

休闲者的天堂

宴饮这个雅致的词语，可能会让人想起丰盛的菜肴、华美的人物和扑鼻的酒香。在这样的宴会上，一定是高朋满座，丝竹铮铮，许多有身份的人借吃饭的机会畅叙友情。不过，我这里说的宴饮有两层意思，一层意思是说成都的官吏历来有宴饮的雅好，第二层意思是说成都的百姓历来有吃喝玩乐的风气。在成都这样一座温柔富贵、润泽华美的城市里，物质极其丰富，环境极其优美，战争和灾难很难降临，人在这样的环境中会有一种本能的追求。杜甫有一句诗，描绘成都城的安乐之风：“锦城丝竹日纷纷，半入江风半入云。”杜甫这句诗没有批评成都人生活颓废的意思，相反，他对这样的生活方式挺赞赏。杜甫当时携家带口到成都来避难，在他的记忆中，中原是一片兵荒马乱、民不聊生的凄凉景象，而成都显现了太平盛世时的安逸和欢乐，因此他对成都这座城市有一种发自内心的热爱，他在成都度过的那几年是他一生中最值得珍惜的岁月。

享乐这个词，一经提出也是很容易遭人批评的。通过这个词，人们很容易联想到不思进取、贪图安逸等方面去。不过我对成都人的生活作风一向是持支持的态度，因为城市不是人群劳累奔波的竞技场，城市的使命是提供给人们一种舒适的生活环境。

成都人的游赏习俗历来兼有与艺术和经济贸易功能相结合的特点，它所反映的是一座城市旺盛的人气、丰富的物质和欢乐的精神源泉。时至今日，成都人依然保持着这种作风，正月初一游武侯祠、初七游杜甫草堂，正月、二月游青羊宫的灯会、花会……再加上名目繁多的小吃节、交易会，一座城市总有好玩好看的地方值得人们流连。

有一本书叫《岁华纪丽谱》，非常详尽地记录了唐宋时期成都人的宴饮和游乐生活。在这本书的序言里，有这么一段话：成都游赏之盛，甲于西蜀，究其原因，无非是成都平原地大物博，自古就有喜爱娱乐的风俗。遇到成都太守在岁末邀集百官宴会之时，还请得有戏班优伶吹拉弹唱。这段时间，成都城的百性也出来游乐，“士女栉比，轻裘玄服，扶老携幼，阗道嬉游”。这样的活动当然会吸引民间艺人前来表演，于是人们饱赏“四方奇技，幻怪百变”，看起来像一个盛大的庙会。

浪漫之都

成都是容易产生两情相悦故事的城市，这种故事的极端表现便是私奔。

成都最著名的私奔故事，是发生在西汉年间的司马相如和卓文君的私奔。司马相如是汉赋第一高手，可称当时的天下第一文人。这个土生土长的成都青年有一次到邛崃做客，引出一段千古流传的佳话。

两个私奔的人隐姓埋名开了一家酒店。到了唐代、宋代，仍有许多著名的文人在成都寻找那家著名的酒店，比如李商隐就曾经在成都的街头徘徊了很久，写下“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”的诗句。与其说敏感的诗人是在寻找一家酒店、一个让人倾慕的女子，毋宁说他们是在寻找成都的一种浪漫情怀---这种浪漫而坚贞的精神虽经时间的消磨，仍然激动人心。

成都美女薛涛的名声在唐代闻名遐迩，一方面是因为她的诗，另一方面是因为她写诗时所用的“载体”，也即著名的“薛涛笺”。在整个唐代以及中国历史上，没有哪一位女人像薛涛那么讲究诗的“载体”――这就是成都女人的格调。这是十种不同颜色的笺，薛涛可能根据馈赠对象的不同或心情的不同，而选择用某一种颜色的笺来写诗。《续博物志》上有一段话：“元和中，薛涛造十色笺，以寄元稹，稹于松花纸上寄诗赠涛。”两个诗人的寄诗活动非常浪漫，薛涛把自己的诗录在十种不同颜色的彩笺上寄给元稹，而元稹则把自己的诗用上好的松花纸抄录，然后再寄给远在成都的薛涛。薛涛一生中，曾经以诗与唐代近20位著名诗人唱和过，她之所以喜欢用“十色笺”，并不是因为她对谁特别倾慕，而是因为这个成都才女有这样的情调，换句话说，她喜欢这么干。

美女的产地

2003年夏天，北京《中国国家地理》杂志的编辑到成都约稿，就餐地点选在华兴街盘飧市。席间一名编辑谈起了他这个夏天对成都的感受。他说，我一进市区就觉得街上的伞特别多，不是交警们用的伞，也不是下雨时撑的伞，而是女人们支在自行车车把上的伞，有杏黄色的，有草绿色的，有的还带着荷叶边。全城的女人无论年老年幼，都在自行车前头撑一把伞，在太阳底下像风车似的招摇而行，这个现象让我感到很欣喜，像在酷热的太阳底下吃了一只冰淇淋。

站在成都的街头仔细打望，能发现成都女人跟别的城市女人有很大差异，那就是她们像薛涛一样有很多小的情趣让你迷恋不已。最显著的例子是女人们开的汽车，除了车的外形比较女性化、时尚化以外，你能发现车内的装饰很有情调。大部分的“女性汽车”里面挂满了布娃娃、狗熊、枕头等等装饰品，尤其是从车窗后面看的时候，那些或活泼、或憨厚、或顽皮的玩具除了带给你温馨的感觉，也带给你成都女人特别调皮的感觉。你会盯着那辆车望上半天，然后怅然若失地走掉。

美食的故乡

成都是全国有名的美食之城，饮食文化特别发达。凡是在成都住惯了的人，一旦离开成都到别的城市，他们最不适应的并非是气候、居住条件等大问题，而是那张熟悉成都美食的嘴开始反抗、挣扎、咀嚼，开始怀念起成都那些牵肠挂肚的美食美味来了。这是一张张训练有素的嘴，它们的味觉特别发达，它们的唇舌特别敏感挑剔，它们像香烟依赖者依赖香烟那样依赖成都吃的东西，这一点极难改变。

成都人都生了一张“好吃嘴”。他们宁愿把收入的很大一部分用于吃，而忽略掉其他方面的享受，这就使得成都街头的馆子成为城市的一大奇观。有餐饮一条街，有小吃一条街，没有哪一条街上找不到一两家像样的馆子。

成都人对滋味的崇尚几乎到了偏执的地步，上天赐予了他们一条与众不同的舌头，而成都人用这条舌头寻找中意的餐食。

成都作家洁尘写过一篇《何谓本能生活---以成都为例》的文章，其中最为精彩的部分当然就是写的成都人如何吃：“我们这个聚餐会上总有一些出差回来的人，嚷嚷着再不回来就要饿死了---因为外地没东西可吃。这种夸张在其他城市的人眼里看来，愤怒且匪夷所思，但在我们听来，却持一种理所当然且安之若素的态度。被成都美食霸占过的胃，到哪里都有曾经沧海难为水的凄惶……在成都，文人用在吃上的词汇使用率最为频繁的是“大汗淋漓”“酣畅淋漓”“通体舒泰”“大快朵颐”这类大开大合的词汇。”

茶馆甲天下

在成都，茶馆是一个具有家园意义的词语，各色人等在这个随意、开放而收费低廉的地方感受时间的流逝、生活的美好。没有哪一座城市的茶馆有成都的茶馆那么热闹，没有哪一座城市的人有成都人那么对茶馆怀着深厚的感情。茶馆是每一个成都人梦中的家园，没有茶馆的成都将跟没有美食的成都一样，会变得冷情、呆板、干涩、焦灼。

成都人在茶馆里喝茶其实不是真喝，他们仅仅只是借助茶馆这个舞台，干一些别的事情。我从来没有看见哪一位本土作家仔细描写过成都的茶艺，因为他们懂得成都的茶馆并不是品茶的地方。一家茶馆不在乎它的茶好茶坏，只在乎它的环境，看是不是古色古香，是不是一整天都能晒到太阳，院中是否有老树和藤架，是不是在河边，等等。相反，外地作家写成都的茶馆，一开始就是茶博士胳膊上能摞多少只碗，他们站在多远的距离用壶掺水而不溢出，尽是一些华而不实的东西，比方说贾平凹写悦来茶馆，余杰写大慈寺露天茶馆，都是这么干的。这说明外地人对成都茶馆的理解很不到位。要喝茶么，在家里一个人泡上一杯，慢慢品尝，何必往茶馆里去？

只因茶馆里有声色、有新闻、有闹哄哄的人声，成都人便要往茶馆里去。无非是会朋友、谈生意、打麻将、看足球赛事转播、洗脚、保健之类。一落座，服务员就会给你一条热气腾腾的毛巾，洗完手脸，吃点果脯点心，再慢慢悠悠地谈事喝茶不迟。

成都高档茶楼和低消费茶馆并存的事实，符合这个城市平民化的文化特征。这是成都人的一大优点，正如某位作家所言：成都的富人不骄横跋扈，穷人不自卑消沉。他们平等地坐在茶馆里，享受着这个城市带给他们的舒适和安逸。